ДАР СЛОВА 262 (338)

Проективный лексикон русского языка. 26 апреля 2010

Прошу прощения, что этот выпуск "Дара" выходит с двухдневным опозданием. Очень много происходит всяких событий (умственных, языковых), включая коллективные импровизации. О них можно прочитать в моем блоге "Клейкие листочки. Философский и филологический дневник".

Многомирие и мультивидуум

В прошлом выпуске приводились примеры того, как "даровые" слова проникают в поэзию. Но проникают они в науку, причем даже в такую строгую, как теоретическая физика, в тот раздел квантовой механики и общефизической картины мира, которая называется "эвереттикой", по имени ее создателя, американского физика Хью Эверетта. Как известно, вместо боровской, вероятностной интерпретации квантовой механики Эверетт предложил многомировую, "мультиверсную", к которой склоняются многие, если не большинство, современных физиков.

Вот что пишет физик Ю. А. Лебедев в своей книге "Многоликое мироздание. Т.1. Эвереттическая аксиоматика". М., 2009, С. 62 – 63, которую он любезно мне прислал:

"Термин "многомирие" впервые был зафиксирован и введен в научный оборот профессором университета Эмори в Атланте, философом, филологом и культурологом М.Н.Эпштейном.

Он определил его так: "многомИрие, мультивЕрсум (multiverse, сочетание лат. "multum", "много", и лат. "universum", вселенная; употребляется в английском) — мироздание в целом как совокупность миров с разными физическими законами и числом измерений". В этом определении констатируется

смысловое равноправие "многомирия" и "мультиверсума". Однако развитие эвереттики наполнило эти термины различным содержанием. Мультиверсум превратился в мультиверс – совокупность всех возможных состояний объектов Мироздания, а многомирие стало выражать фундаментальную характеристику

Бытия, отражающую возможность его проявления в виде различных тотальных сущностей, являющих многообразие типов реальностей... Т.е. мультиверс оставил за собой только "физику", а многомирие включило и "лирику".

Такое расхождение ни в коем случае не является "недостатком" определения М.Н.Эпштейна. Оно – свидетельство жизненной активности и эвереттики, и русского языка. Не знаю, что думает по этому поводу сам Михаил Наумович, но мне кажется, что его словотворческая деятельность является ярким воплощением эвереттичности всякого писательского труда, о чем мы подробно поговорим позже.

Здесь же отметим, что введенные им русскоязычные эвереттические термины столь быстро прижились в языке потому, что идеи, стоящие за ними, инфильтрованы в менталитет русско-язычных носителей культуры, где бы они ни жили".

Какие еще "даровые" термины вошли в эвереттику? Главный из них –"мультивидуум", о чем Юрий Александрович Лебедев рассказывает на сс. 141-143 и 151-153 своей книги. А я процитирую определения этого понятия, ставшего одним из ключевых в эвереттике, из своей статьи 2001 г.

"МультивИдуум (multividual; лат. «multum», «много», + лат. «individuum», индивид) — множественный индивид, разнообразные «я» которого могут иметь самостоятельные телесные воплощения, сохраняя при этом общее самосознание; многосамость, многоличие.

Современная цивилизация онтологически бедна: подавляющее большинство объектов и субъектов имеют только одну форму существования. Например, разум существует лишь в форме биологического вида homo sapiens и только начинает осваивать альтернативную форму (компьютерно-электронную). Каждый человек существует внутри биоформы, предзаданной ему природой, и не может ее менять по своей воле — за исключением редких случаев перемены пола.

Дальнейшее развитие цивилизации ведет от универсума к мультиверсуму (см.), включая умножение альтернативных способов существования каждого индивида как мультивидуума, способного выбирать для себя разнообразные формы воплощения. Подобно тому как одна и та же информация может передаваться в виде записи от руки, печатного текста, устной речи, двоичного цифрового кода, аналоговой проекции и светового луча, так любой индивид, любой вид существования сможет «пресуществляться», менять свою форму, «клонироваться», создавать множественные варианты себя. Все формы существования становятся более пластичными, множимыми, включая полиморфность человеческого тела.

Еще в 1970-е годы психологи отметили появление "протеического"типа личности, сочетающей в себе свойства разных индивидов. Это не шизофренически расколотая, а богатая, многоролевая, "многосамостная" личность, "мультивидуум", которому тесно в рамках одного "я". Собственно, эта множимость "я"всегда наблюдалась в актах вдохновения, художественного творчества, когда личность условно, на сцене или в романе, перевоплощалась в других. Но если человеческой личности тесно в рамках одного тела, можно предположить, что со временем эти множественные "я"обретут не только образно-символические воплощения, но и самостоятельные тела, которые будут невидимыми душевными нитями связаны между собой - будут обладать физически той "неслиянностью и нераздельностью", какой сейчас они обладают психически. Как биовид воплощается во множестве особей, так и индивид станет своего рода "психовидом", на основе которого будут создаваться разнообразные организмы, обладающие сложным единством внутренней жизни, сознанием своего общего "я". Личность сможет простираться через континенты, планеты, звездные системы, выступать в разных материальных обличиях и социально-профессиональных ролях - и одновременно осознавать единство своей судьбы и моральной ответственности, и все ее воплощения будут соведовать друг другу в единой совести. Творчески сильная, вдохновенная личность сможет населять целые миры своими бесконечно множимыми "я". Тогда все искусство прошедшего и настоящего будет осмыслено как эпоха протоморфизма - условно-знаковое предварение протеических личностей."

М. Эпштейн. Debut de siecle, или От пост- к прото-. Манифест нового века. Знамя, 2001, 5.

Проективный философский словарь: Новые термины и понятия. Под ред. Г. Тульчинского и М. Эпштейна. СПб.: Алетейя, 2003, С. 236 – 239.

____________________________________________________________

Сетевой проект "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000 г. Каждую неделю подписчикам  высылается несколько новых слов, с определениями  и примерами  употребления. Этих слов нет ни в одном  словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых  в общественном сознании еще не нашлось места. "Дар"  проводит также дискуссии о русском языке, обсуждает письма и предложения читателей. "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству  и мыслетворчеству, введением в лингвосферу и концептосферу 21-го века.  Все предыдущие выпуски.

Подписывайте на "Дар" ваших друзей по адресу: http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon

Клейкие листочки. Философский и филологический дневник М. Эпштейна в Живом Журнале

Клуб СЛОВО на Имхонете: сообщества Словотворчество (новые слова), Слово года, Словопрения (дискуссии о языке)

PreDictionary  -  английскиe неологизы М. Эпштейна.

Ассоциация Искателей Слов и Терминов (АИСТ) - лингвистическое сообщество в Живом Журнале. Открытая площадка для обсуждения новых слов и идей.

Новые публикации  М. Эпштейна (с линками)

Гуманитарная  библиотека (философия, культурология, религиеведение, литературоведение, лингвистика, эссеистика)

___________________________________________________________________

Все книги Михаила Эпштейна можно приобрести по интернету, напр., на Озоне. В Москве они есть в магазинах "Библиоглобус" (м. Лубянка, Мясницкая ул. д.6/3,  тел. 928-35-67, 924-46-80); "Москва" (м. Пушкинская, Тверская, 8, тел. 629-64-83, 797-8717))  "Фаланстер" (м. Пушкинская, Малый Гнездниковский пер., 12/27, стр.3, вход в арку, тел. 629-88-21, 504-47-95).

Их можно заказать в маг. Книжная лавка при Литературном институте (м. Пушкинская, выход к Б.Бронной, Тверской бульвар, д. 25, вход  только с ул. Большая Бронная, тел. (495) 694-01-98; эл. адрес: vn@ropnet.ru). Местоположение на карте.

Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2001, 334 сс.

Проективный философский словарь: Новые термины и понятия. СПб.: Алетейя, 2003, 512 сс.

Отцовство. Метафизический дневник. СПб. Алетейя, 2003, 246 сс.

Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение, 2004, 864 сс.

Все эссе, в 2 тт. т. 1. В России; т. 2. Из Америки.  Екатеринбург: У-Фактория, 2005, 544 сс. +  704 сс.

Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России 1970 - 1980-х гг. (серия "Радуга мысли").  Самара: Бахрах-М, 2005, 256 сс.

Великая Совь.  Советская мифология. (серия "Радуга мысли"). Самара: Бахрах-М, 2006, 268 сс.

Постмодерн в русской литературе. М., Высшая школа, 2005, 495 сс.

Слово и молчание. Метафизика русской литературы" М.,  "Высшая школа", 2006, 559 сс.

Философия тела. СПб: Алетейя, 2006, 194 сс.

Амероссия. Избранная эссеистика (серия "Параллельные тексты", на русском и английском) М., Серебряные нити, 2007, 504 сс.

Стихи и стихии. Природа в русской поэзии 18 - 20 веков  (серия "Радуга мысли"). Самара, Бахрах-М, 2007, 352 сс.

Энциклопедия юности совместно с Сергеем Юрьененом). Нью-Йорк: Franc Tireur, 2009, 479 сс.